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发布日期:[2019-10-28]    点击数:

《吕氏春秋·君守》说:“仓颉做书,后稷做稼。”到了秦汉时代,这种传说愈加流行。汉许慎《说文解字序》:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初制书契。”和“仓颉之初做书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而寖多也。”现代学者认为,成系统的文字东西不成能完全由一小我创制出来,仓颉若是确有其人,该当是文字拾掇者或公布者。

”这段话提到源自庖牺氏对天然客不雅世界的摹象,有摹象说、星象说、数说和杨雄的“亥”为物之源说等等。于是始做,《周易·系辞》云:“古者庖牺氏之王全国也,说:关于的发源说法纷歧,近取诸身,澳门21点规则把汉字的发源取联系起来。孔安国《尚书》序(属伪做,”把和书契(文字)的感化相提并论,始画,由是典籍生焉。俯则不雅法于地,这取“依类象形”而做的汉字的发源是类似的。以类之情。远取诸物,制书契,

仓颉制字说:相传仓颉是黄帝期间的史官,汉字的创制者。黄帝是古代华夏部落联盟的,因为社会进入较大规模的部落联盟阶段,联盟之间交际事务日益屡次,故火急需要成立一套各盟联共享的寒暄符号,于是汇集及拾掇共享文字的工做便交正在史官仓颉的手上了。

结绳说:正在文字发生之前,前人们靠结绳记事、认事,此举起到了帮帮人们回忆的感化。《周易·系辞下》:“上古结绳而治,后世易之以书契,百官以治,万平易近以察。”汉代郑玄注:“结绳为约,事大,大结其绳;事小,小结其绳。”《庄子·胠箧》篇云:“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、地方氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、卑卢氏、回禄氏、伏羲氏、神农氏,当是时也,平易近结绳而用之。”又如《周易》引《虞郑九家义》: “古者无文字,其有约誓之事,事大大结其绳,事小小结其绳。结之几多,随物众寡;各执以相考,亦脚以相治也。”东汉当前,不少人把汉字发源附会于结绳。

以通神明之德,不雅鸟兽之文取地之宜,仰则不雅象于天,以代结绳之政,但年代甚古)里说:“古者庖牺氏之王全国也。